حرفة الرعي من الحرف السائدة بالوادي

تعتبر حرفة الرعي من الحرف الرئيسية المتوارثة في الوادي والتي ما زالت تمثل ركيزة أساسية من ركائز إقتصاديات سكان الوادي وحرفة الرعي حرفة قديمة قدم ظهور الإنسان في الكرة الأرضية ومارسها الإنسان بعد مراحل تاريخ إستقراره في المناطق السكنية وكان لها الدور الكبير في عملية إستقرار الإنسان الأول .

وتنشط هذه الحرفة يوميا كل صباح في حدود الساعة السابعة حيث نجد أن أصحاب الماعز والكبشان يجمعون ماشيتهم في مكان محدد اول البلدة وبعد تجميعها في ذلك المكان من قبل النساء والرجال المهتمين بالماشية يقوم الزوج والزوجة الذين عليهما دور رعي الماشية في ذلك اليوم بسوق الماشية إلى المراعي الطبيعية على بعد "3-4" كيلو متر من البلدة.

الجميل في الأمر التفاهم المشترك بين رعاة الماشية هو تقسيم الأدوار بينهم في عملية رعي الماشية وسوقها إلى نقطة المرعى المستهدف والذي يتغير يوميا تبعا لتواجد العشب والماء.

وهنا يبرز دور المرأة العمانية الريفية في دفع عجلة الإقتصاد العماني من خلال الجهد الكبير الملاحظ التي تبذله في نجاح هذه الحرفة حيث نرى ان الإهتمام الكبير في هذه الحرفة يأتي من المرأة والتي لها دور أخر في نجاح الحرفة حيث يكمن الدور الأخر في إستقبال الماشية بعد عودتها من المرعى وتقديم الوجبات الليلية لها من الاعلاف والماء .

وتشكل الماشية النسبة الكبيرة في الحيوانات المستأنسة في الوادي ولهذا نكاد لا نجد بيت بالوادي لا يحتوى على أقل من خمسة رؤوس من الماشية وأكثر الأنواع المتكاثرة الماعز والكبش وما يطلق عليه البربر الأبيض كما تتواجد انواع أخرى ، ويركّز سكان الوادي أيضا على تربية الأبقار والثور والتي تتعدد في سلالاتها المختلفة نذكر منها ما يطلق عليه "الظفاري والعماني والخرخور والأسباني " وغيرها من المسميات كما يعمد أهالي الوادي على تربية الدواجن الحية والأرانب كنوع أخر من أنواع هذه الحرفة.

ونجد أن بعض السكان يعملون في التنقيب عن مكامن العسل الطبيعي في الجبال القريبة من الأودية وتربية بعضها في مزارعهم ومنازلهم وتربية العسل من المهن القديمة والتي ما زال لها دور كبير في دفع الإقتصاد بالوادي إلى الأمام .

ودفعت حرفة الرعي بالوادي السكان إلى العمل على زيادة زراعة الأعلاف المختلفة لتأمين الطعام اللازم لماشيتهم وتكثر زراعة هذه الأعلاف في فصول سقوط الأمطار ويعمد السكان إلى تجفيف الأعلاف الزائدة عن الحاجة لمواسم الجفاف ومن أهم الأعلاف التي لها تواجد كبير بمزارع السكان ما يطلق عليه محليا " القت ، حرية البحر ، الشعير ، حرية عمان ، المسيبلو وغيرها ".

الجدير بالذكر أن حرفة الرعي من الحرف السائدة والتي يزداد الإهتمام كثير من قبل السكان ولكن هناك مخاوف كثير من قبلي في إختفاء هذه الحرفة من الوادي لما نراه من توجه شباب الوادي إلى الأعمال الحكومية والخاصة البعيدة عن كل ما هو موروث حضاري للوادي ويبقى الدور الكبير في بقاء مثل هذه الحرف سائدا وأساسيا في إقتصاد الوادي على المرأة الريفية العمانية وعلى المثقفين من الشباب الذين لهم الدور في تشجيع هذه الحرفة ومردودها الإقتصادي على العاملين فيها.

بقلم " أبو هلال المعمري"

كيف أصل إلى وادي حاجر بني عمر

وصف الطريق: تسلك طريق المصنعه - الرستاق بتوصل دوار الحزم و في الدوار اسلك المخرج الايمن( المخرج الاول) و اسلك الطريق و بيوصلك دوار الحوقين و في الدوار اسلك المخرج الثاني و بعد مسافة 20 كيلو متر بتحصل تقاطع و خذ يسار ( بتحصل لوائح الارشادت مكتوب حاجر بني عمر )

الشيخ نبهان بن سيف المعمري حفظه الله "بقلم أبو هلال المعمري"

الشيخ نبهان بن سيف المعمري حفظه الله     "بقلم أبو هلال المعمري"

اليوم يسكن هذا الشيخ في ودام الغاف بولاية المصنعة وهو أحد تلاميذ الإمام الرضي

التقي محمد بن عبدالله الخليلي الذي توفي عام 1955م ، والشيخ نبهان بن سيف هو

أحد أبناء وادي حاجر بني عمر قضي بالوادي طفولته وشبابه وإلى اليوم زياراته في

الأفراح والأحزان للوادي لم تنقطع ولم تأفل دروسة ومحاضراته وحكمة عن هذا

الوادي بل خص الشيخ الوادي بالكثير من الحفاوة والحب والزيارات المتكررة.

من الدروس العلمية التي حضرتها للشيخ في جامع الوادي محاضرة علمية حول

أهمية صلاة الجماعة ومما يميز الشيخ اثناء إلقائه الدروس الأستدلال بالآيات القرآنية

 وإستخدام الأمثلة العقلية للوصول إلى إقناع المستمع والشيخ بلغ في العمر عتيا

وعمره يناهز الثمانيين عاما ورغم صعوبة نطقه ولكن العزيمة الوقادة لنشر الحق

 كانت أقوى من ثقل اللسان فتراه يكلّف على نفسه ليوصّل للمستمع المعلومة النافعة

المقرونة بالدليل والبرهان.

وأخر درس حضرته له في آخر رمضان المنصرم حيث كان درسة حول زكاة عيد

الفطر وأهميتها وشروطها وكل ما يتعلق بها ، ورغم صوت الشيخ الخفيف وصعوبة

النطق ولكن تجد صوته يصل لكل أرجاء المسجد من كثرة صمت الحاضرين وإنتباههم

وتوقيرهم له وإحترام وجوده وفرحتهم بذلك اللقاء الذي من أجله يزدحم الجامع.

لا يكاد أتواجد في عزاء في الوادي أو المنطقة إلا وأجد الشيخ نبهان حاضرا ولا

يفوته زيارة المعرسين وقت العرس وأسمعه يوما يردد أمام الحاضرين في أحد

الأعراس "زيارة الأهل ومشاركتهم في أفراحهم وأتراحهم واجب علينا" بل أن الكثير

 من أبناء الوادي يعمدون إلى الشيخ لتولي إقامة شعائر تمليكهم في الأعراس والكثير

 من المفجوعين بوفاة قريب يفضّلون أن يقوم الشيخ بتغسيل ميتهم.

وبصفة عامه الشيخ نبهان شديد التواضع ترى النور يشعّ من جبهته ومحياه شديد

الجمال رغم كبر السن من كثر سجوده لله كثير النصح للناس كثير العيادة لهم في

أفراحهم وأتراحهم يطوّل الصلاة وخاصة السنن والنوافل ويفتي للناس في كل شؤون حياتهم.

شهد الشيخ أحمد الخليلي المفتي العام للسلطنة للشيخ نبهان بالعلم الغزير حيث ذكر

 أن رجلا من أهل المصنعة أستفتى الشيخ نبهان في مسألة رضاع فأفتاه الشيخ نبهان

 ولكن الرجل أراد التأكد فقصد الشيخ احمد الخليلي في مسقط فسأله الشيخ أحمد

أليس لديكم من يفتيكم هناك في المصنعة فقال الرجل لقد أستفتيت الشيخ نبهان بن

سيف المعمري فأفتاني بكذا وكذا فقال الشيخ أحمد الخليلي : لا أفتيك بغير ما أفتاك به

الشيخ نبهان.

ومن مميزات الشيخ نبهان بن سيف تسامحه مع المذاهب الإسلامية الأخرى وخاصة

السنة والشيعة بحكم تواجدهم في نفس المنطقة التي يسكن بها ومن شدة هذا الإحترام

 المتبادل بينه وبين ابناء المذاهب الإسلامية المختلفة ثبت أن مجموعة كبيرة من

أبناء الطوائف الأخرى كالشيعة والسنة يقصدون منزل الشيخ نبهان بإستمرار طلبا

للفتوى والنصح والإرشاد.

وفي نهاية هذا المقال أسأل الله العلي القدير أن يحفظ الشيخ نبهان بن سيف المعمري

 فهو آخر ما تبقى للأمة الإسلامية في عمان من رائحة الإمامة الشرعية التي بدات

في عهد الصحابة الكرام وإنتقلت من إمام إلى إمام جيل بعد جيل محافظين على

الإسلام الطاهر ونقاوته أجيال تعقب أجيال إلى آخر إمام وهو الإمام محمد بن عبدالله

الخليلي رحمه الله تعالى وما بقي من ذلك الجيل حسبما يحضرني غير الشيخ نبهان

بن سيف المعمري –حفظه الله تعالى- وحفظ الله من بقي منهم من بعد إمامة الإمام

غالب بن على الهنائي وكل من كان من أنصار إمامته وكل من كان وما زال يؤمن

بشرعية إمامته الطاهرة وكل من كان في صفّ قائد الثورة العمانية تحت راية القائد

الكبير خالد الجلنداني عام 1963م ورحم الله منهم من أستشهد ومن مات ولحقنا الله

بهم يوم القيامة في الجنان .

فن العازي في وادي حاجر بني عمر

من الفنون الشعبية التي ما زال شباب الوادي يحافظون عليها

ديسكر

عند زيارتنا الأولى للموقع الأثري ديسكر بالوادي لفت إنتباهي الكثير من المعالم الأثرية المجهولة والتي بقية ردح من الزمن في طي النسيان من ناحية ومن ناحية أخرى تقاعس البعض عن التنقيب عن مثل هذه المواقع الأثرية بالوادي.
إذ إنها بحق أثار تاريخية عريقة وبالموقع الكثير من فتات الفخاريات والمباني القديمة وأشكال كثيرة من الحجارة في عقود منظمة لأغراض الحياة المختلفة إضافة إلى آثار الأفلاج القديمة المنطمرة والتي بقي الشيء القليل منها شاهد على عظمة الإنسان العماني في تذليل مصاعب الحياه من اجل الحياة حياتا كريمة

لعبة الموت تؤرق سكان وادي حاجر بني عمر ووادي الحيملي

لعبة الموت تؤرق سكان وادي حاجر بني عمر ووادي الحيملي

صور سياحية وتراثية لبلدة المحدوث بوادي حاجر بني عمر

منطقة في خطر - نداء لمعالي المفتش العام

منطقة في خطر - نداء لمعالي المفتش العام

---

نحن أهالي منطقتي وادي حاجر بني عمر ووادي الحيملي التابعان لولاية الرستاق نوجه نداء استغاثة لحكومتنا الرشيدة ممثلة في شرطة عمان السلطانية الحارس الأمين للوطن والمواطن وعلى رأسها معالي المفتش العام للشرطة والجمارك الموقر من تفشي ظاهرة التخميس بمثلث حويل المجاز والمرتبط بالطريق المؤدي إلى ولاية السويق، حيث أن الظاهرة بدأت بتجمع بسيط في آخر الليل لمجموعة من الشباب ولم يظهر أي سلوك يستفز المواطنين بداية، لكن في الآونة الأخيرة بدت منهم سلوكيات لا تنم عن القيم والأخلاق بشيْ جعلت الموطنين يضيقون ذرعا بهم ومن ضمن تلك التصرفات إيقاف مركبات الموطنين وإلزامهم بذلك حتى ولو كان السائق يحمل معه مريضا وكأنهم عصابات تأمر وتنهي وكأننا نعيش تحت سلطة عصابات مسلحة وميلشيات إجرامية تأمر وتنهي ولذا كان المواطنون في تلك المنطقة أكثر عقلانية لحد الآن راجين من الجهات الأمنية التدخل لحسم الأمر و على الرغم من كثرة البلاغات والشكاوي من قبل الموطنين لمراكز الشرطة سواء كانت بالرستاق أو السويق لكنها لم تجد صدى لذلك والتعذر بأشياء لا تمت بشرطة عمان السلطانية بأي صلة، ومن هذا المنطلق نوجه نداء خاصا لمعالي المفتش الموقر لاتخاذ اللازم حيال ذلك ونحمله المسؤولية شخصيا ما سيقع من أحداث إذا نفد صبر المواطنين في تلك المنطقة وحدث ما لا يحمد عقباه وأصبح الإستفزاز يطال كرامة الناس وتهديهم أو التعرض لإعراضهم لأن الأمور تتطور من يوم لآخر والإستفزازات صارت بالتهديد من قبل تلك العصابات الإجرامية ونحن أيضا نضع مقترحا بتعديل الشارع بحيث لا يكون هناك متسع للتخميس شاكرين للشرطة عمان السلطانية العين الساهرة ما سوف تقوم به حيال ذلك في القريب العاجل لإزاحة تلك العصابات الإجرامية

المصدر

 

نرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات إلى المقام السامي لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم -حفظه الله ورعاه- وإلى الشعب العماني بمناسبة الإحتفال بالعيد الوطني المجيد الواحد والأربعين  18   نوفمبر أعاده الله على عمان وقابوس باليمن والبركات

أبناءكم أبناء وادي حاجر بني عمر بولاية الرستاق

ملتقى شباب وادي الحاجر والحيملي بولاية الرستاق

صفحة جديدة على الفيس بوك نسعى إلى خلق نوع من التواصل وتقريب وجهات النظر بين شباب وادي حاجر بني عمر وشباب وادي الحيملي والعمل على التكاتف والوحدة في الأفكار والأهداف للرقي بالواديين والعمل على تطويرهما


أدخل الى الصفحة وسوي لايك أو أعجبني حتى تستطيع الإطلاع على المشاركات جميعها


من هنا

أبيات شعرية مهداة لأهل حاجر بني عمرمن أحد أعضاء سبلة عمان

هذه الأبيات الشعرية مهداة لأبناء الوادي من العضو كلمات متقاطعة في سبلة عمان

 

حاجر بني عمر ونِعم
فيه المكارم والشيم
يبقى على مر الزمن
أغلى مكان ف أغلى وطن
رب الكون حبانا بجمال
وديان وسهول وجبال
طبيعة تعلمنا الصبر
تخلينا ما نعرف محال

 

المصدر

http://avb.s-oman.net/showthread.php?t=1368872

الشيخ نبهان المعمري كنز غالٍ في الباطنة ... منقول من السبلة العمانية

الشيخ نبهان بن سيف المعمري
رزت اليوم كنز من كنوز العلم والأخلاق في بلادنا الحبيبة، وقد عضضت أصابع الندم على تفريطي في زيارة هذا الشيخ الجليل. فلم أكن أسمع بهذا الشيخ من قبل إلا قليلاً وللأسف لم نزره ولكن بعدما رأيت هذا البحر رأيت مدى تقصيرنا في حق علمائنا وهل ترقى الأمم إلا باحترام وتوقير العلم والعلماء؟!!
وقد أحببت أن أنقل لكم صورة مصغرة عنه... وأترك الميدان لأصحاب الهمم لزيارة الشيخ والنهل من معينه الفياض..
اسمه الشيخ نبهان بن سيف المعمري، ولد سنة 1344هـ وقد ذهب لطلب العلم عند الإمام الرضي محمد بن عبدالله الخليلي –رحمه الله- في نزوى سنة 1367هـ وبقي عنده 7 سنوات ينهل العلم إلا أن توفي الإمام -رحمه الله- سنة 1377هـ، وأخبرنا أنه درس في السعودية كذلك.
ويسكن الشيخ الآن في ولاية المصنعة بالتحديد "ودام الغاف"، ويتردد بعض الطلاب –الظاهر وللأسف أنهم قليلون- لنهل العلم من عند الشيخ ويدرسهم جوهر النظام للإمام السالمي وشرح ابن عقيل في النحو، وهناك من يقرأ شرح الجامع الصحيح..
وسمعت الشيخ أثناء حديثنا معه يأتي بنصوص من "كتاب النيل" للعلامة الثميني وهو نثر ولعل الشيخ يحفظ هذا الكتاب لا أدري.
وعمر الشيخ الآن –حفظه الله وأمد في عمره- 88 سنة، وصحته والحمد لله جيدة..
هذه بعض المعلومات الذي حصلت عليها خلال وجودنا مع الشيخ...
حفظ الله عمائنا وأمد الله في أعمرهم..
أولئك أشياخي فجئني بمثلهم*** إذا جمعتنا يا جرير المجامع

المصدر

 

المصدر

http://avb.s-oman.net/showthread.php?t=1066143

قناة وادي حاجر بني عمر على اليوت يوب

القناة قيد الإنشاء

وستضاف إليها الكثير من الفيدوات التي تركز على عادات وتقاليد وفعاليات شباب الوادي

لزيارة موقع القناة

من هنا

http://www.youtube.com/user/whbor

فريق الأرياف الرياضي الثقافي وسام على جبين التاريخ

فريق الأرياف الرياضي الثقافي وسام على جبين التاريخ

إن فريقا سجل أرقى البطولات ومتقيدا بأجمل الأخلاق والصفات لفريق يشهد له بالفخر بين أقرانه من الفرق الأخرى وها هو فريق الأرياف الرياضي الثقافي الذي تأسس عام 1983م كان وما زال محتفظا بمكانته الرياضية المختلطة بالروح الأخلاقية المرموقة.

صحيح أن الفريق لم يحصل على أي من بطولات النادي ولكننا نفخر بحصوله على الفريق المثالي في نادي الرستاق العام الماضي  كما حصل على البطولة التي أقيمت على ارض ملعبه وله مشاركات في العديد من الأعياد الوطنية والألعاب الشعبية وله شهرة واسعة ومكانة مرموقة على مستوى النادي.

وأكثر ما يميز فريقنا أنه فريق رياضي واجتماعي ، يقيم العديد من البطولات الداخلية كما يمتلك الفريق أرضا خاصة به والتي أقيم عليها الملعب، وله حساب خاص باسمه في البنك، وقد تعاقبت عليه العديد من الإدارات والتي كانت خير تمثيل له في النادي.

والجدير بالذكر أن فريق الأرياف يقوم بالعديد من المناشط والفعاليات الإجتماعية والرياضية والثقافية والتي تعود بالنفع والخير على شباب البلاد وليس أدل على هذا إلا المسابقة الثقافية الأسبوعية والتي تحفز الشباب للاهتمام بالجانب الديني الثقافي كما يدل على هذا الاهتمام بالمراكز الصيفية ومسابقات حفظ القرآن الكريم وإقامة الدروس والمحاضرات في المساجد وغيرها

سائلين الله الكريم أن يوفق القائمين على الفريق لما فيه الخير والمصلحة العامة.

بقلم الأريافي :جمعه محسن محمد المعمري

وادي حاجر بني عمر شاهد على التاريخ

وادي حاجر بني عمر شاهد على التاريخ

”الحلقة الأولى“

نظرة عن كثب إلى تارخ هذا الوادي العريق الذي أرى  انه فعلا وادي شاهد بموروثاته التاريخية التراثية على رسوخ اقدام التاريخ في أرضه.

فالحصون العديدة التي ظلت وما زالت إلى اليوم تعبّر لنا عن تاريخ طويل وملحمة عّز وفخر كافح من اجلها الإنسان  العماني حفاظا على ماله وعزته وكرامته وأرضه التي تشكل الثروة الرئيسية لوجوده.

وما البيوت القديمة التي كافحت من اجل البقاء صامدة في وجة التاريخ تحكي لنا عبقا سعى له اجدادنا من أجل البقاء في ارض هذا الوادي العريق بتراثه وتاريخه.

وتتراءى لنا الافلاج بأشكالها العجيبه وتنظيمها الدقيق وجريانها عبر مسافات شاسعة تقص علينا سيرة أجداد عملوا في الزراعة وبرعوا في تصميم الافلاج المختلفة وتقسيم الأدوار في السقي وظل الفلج العمود الفقري لأقتصادهم وصمموا على الكفاح في سبيل العيش الكريم في هذه البيئة التي ذللوا صعابها ليضعوا بصمة في جبين التاريخ الانساني.

ووقفة تأمل بسيطة في تناسق وتناغم الأحجار والصخور بالمزارع وكثرة النخيل لترتسم في أذهاننا عبقرية ذلك الإنسان على بساطة فكره وقلت علمه ولكن الحياة ومشاقها والكفاح وصعوباته جعلته يصنع من الحجارة العجب العجاب وينسق بين هذه الصخور تناسقا كأنها لؤلؤا في عقد منظوم.

ولم تغفل عين الإنسان في هذا الوادي من توثيق القليل من تاريخه الشامخ في وجه التاريخ المتلاطم بأمواجه حيث نجد قسما من الاحجار المدون عليها نبذات من أحداث الزمن وتقلبات الأيام .

كما تحفظ في صدور كثير من كبار السن علوم دينية ودنيوية فما أكثر الحكايا التي نسمعها من كبار السن يحكون بكل فخر وإعتزاز تاريخ من هذا الوادي غطاه إعراض كثير من شبابنا للتنقيب والبحث والنشر لهذا التاريخ الشامخ والإستفادة من مواقفه وعبره فالتاريخ موجود لأخذ العبرة لا للتسلية وللاستفادة وتجنب أخطاء السابقين فما بقي منه غير أسماء لامعة لمعت في تعلمّ وتعليم القرآن والحديث والأدب والفقة والعقيدة

أبوهلال المعمري

قصة حياة الشيخ نبهان بن سيف المعمري "1925-2006م

هو الشيخ العالم اللغوي الجليل نبهان بن سيف بن سالم بن سرور بن سالم بن سيف المعمري، ولد في حاجر بني عمر في عام 1344هـ/ 1925م، يبلغ من العمر حوالي 82 سنة حفظه الله، هو من بيت علم وفضل فكان جده سالم بن سرور ممن جاهد في دولة الإمام عزان بن قيس ألبوسعيدي (ت: 1287هـ/1870م)، وتوفي أي جده في سنة 1300هـ/ 1882م، وهي نفس السنة التي توفي فيها الشيخ العلامة محمد بن سليم الغاربي؛ وكان والده معلما للقرآن في الحيلين وكذلك أخوه سليمان، وأما أخوه الأكبر حمد فكان معلما للقرآن في ودام الغاف بالمصنعة؛ توفي والده وله من العمر خمس سنوات، فانتقل إلى الحيلين مع أخيه سليمان، ودرس على يد أخيه سليمان القرآن الكريم والتلقين وجوهر النظام، عندما بلغ الثالثة والعشرين من العمر في سنة 1367هـ/1947م قصد نزوى لطلب العلم عند الإمام محمد بن عبد الله الخليلي (ت: 1373هـ/1953م) وأخذ عنه العلم، وكان يسأله عن المشكل من المسائل، وتولى العديد من الوظائف في دولة الإمام فكان جابيا للزكاة من بعض المناطق في الداخلية الشرقية والظاهرة، في نزوى بدأ بتلقي العلم في الجامع فأخذ تلقين الصبيان على يد الشيخ مرزوق بن محمد المنذري السعالي، والنحو على يد الشيخ حمود بن زاهر الكندي، والفقه والميراث على يد الشيخ سالم بن سيف ألبوسعيدي والشيخ منصور بن ناصر الفارسي والشيخ أبي الحسن سفيان بن حسن، وكان كذلك لا يفوت فرصة وجود عالم من العلماء دون أخذ شيء من العلم عنه أو سؤاله عن المشكل من المسائل، كذلك فإنه عاصر عددا من فطاحل العلماء وأخذ عنهم العلم كالشيخ محمد بن سالم الرقيشي (ت: 1387هـ/1967م) والشيخ خلفان بن جميل السيابي (ت: 1392هـ/1972م) والشيخ إبراهيم بن سعيد العبري (ت: 1395هـ/1975م)، ظل عند الإمام الخليلي حتى وفاته في يوم الاثنين 29 من شعبان سنة 1373هـ/9 من سبتمبر 1953م، وصلى مع من صلى عليه، وفي سنة 1375هـ/1955م هاجر إلى السعودية طلبا للعلم وللترحال، فنزل في الدمام عند تركي بن عبد الله العطيشاني، ثم توجه إلى الرياض للدراسة في مدرسة هناك عند الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار النجدية، وظل لمدة أربعة شهور درس خلالها الفقه من ميراث وغيره والنحو، وحصل على شهادة دراسية، ثم أقام بمكة مجاورا للحرم يتدارس العلم مع من كان برفقته، وبعد ذلك اشتغل في بعض الأعمال في سكك الحديد في منطقة الخرج شرق الرياض وظل لمدة سنة ونصف، بعدها أنشأ محلا تجاريا في الدمام، ثم انتقل إلى الخبر وكذلك أنشأ محلا هناك، وقضى بقية السنوات في السعودية في ذلك المحل وفي الأعمال التجارية، في سنة 1381هـ/1961م عاد إلى عُمان، واستقر به المقام في ودام الغاف بالمصنعة عند أخيه الأكبر حمد، وانشأ محلا تجاريا في ودام، وتزوج من عقيلة الشيخ راشد بن علي بن سالم المعمري، ومع بداية النهضة في سنة 1390هـ/1971م عين مدرسا في أول مدرسة افتتحت في المصنعة، فظل مدرسا لمادة التربية الإسلامية، ولم تكن توجد مناهج دراسية معدة في ذلك الوقت فكان يعتمد على نفسه في تدريس الطلاب، ظل في مهنة التدريس لمدة 18سنة، وفي سنة 1409هـ/1989م أحيل للتقاعد، وقد عرض عليه القضاء أكثر من مرة إلا أنه رفض ذلك تورعا، وقد رزقه الله تسعة من الأولاد الذكور ورزق بطفلة إلا أنها توفيت صغيرة، لديه مكتبة عامرة في بيته، وقد برع في العديد من العلوم وتعمق في اللغة ويحفظ الكثير من كتاب الله والمتون والقصائد وأبيات الشعر، مع ذلك فإنه لم يشتغل بالتأليف، ولا يزال يعيش في ودام الغاف إلى الآن (جميع هذه المعلومات في ترجمة الشيخ نبهان بن سيف المعمري أخذتها منه شخصيا في لقاء أجريته معه بمنزله الكائن بودام الغاف، ولاية المصنعة، سلطنة عمان، 11، 13 من صفر 1427هـ/11، 13 من مارس 2006م).



المصدر

http://www.almajara.com/forums/showthread.php?t=19923&page=2

ثناء أهل العلم على الشيخ نبهان بن سيف المعمري حفظه الله

ثناء أهل العلم على الشيخ نبهان بن سيف المعمري حفظه الله

مهنا بن راشد السعدي
باحث إسلامي


نعم الشيخ نبهان عالم لغوي فحل، زهده وورعه جعله يلزم بيته ومسجده، وأنصح كل راغب في الإفادة العلمية خاصة في اللغة أن يقصده فهو بارع من عمقه في اللغة تجده بلا شعور منه يتجه إليها محللا وضاربا للامثلة اللغوية والبلاغية من القرآن والشعر !!!

ويتميز بتواضعه الشديد وبساطته ولطف


أمامة "مشاركة في المجرة الإسلامية"

وجميل أن نقرأ عن الشيخ نبهان بن سيف المعمري لأنني لم أجد كتابا يتحدث عنه على الرغم من زهده وورعه وعلمه .. حفظه الله ..

أشكرك كثيرا ...

الشيخ نبهان بن سيف المعمري وبحثه العظيم عن نسب قبيلة المعمري

الشيخ نبهان بن سيف المعمري وبحثه العظيم عن نسب قبيلة المعمري

الباحث الإسلامي مهنا السعدي

وعلى فرض صحة التقاء هاتين القبيلتين في النسب، فإن قبيلة بني عمر (المعمري) قبيلة عُمانية عريقة، إلا أنه تعددت أقوال العلماء في أصلها إلى حد التناقض، فيذهب الشيخ سالم بن حمود السيابي إلى أنها نزارية تنتسب إلى عمر بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن (3)، وقد سألت الشيخ نبهان بن سيف المعمري (4) عن مدى صحة ما رجحه الشيخ السيابي، فذهب إلى عدم صحة ذلك مع إقراره كونها نزارية، وأخبرني أنه سأل عددا من أهل العلم عن قبيلة بني عمر (المعمري)، فيذكر أنه سأل الإمام محمد بن عبد الله الخليلي (ت: 1373هـ/1953م) فلم يعطه جوابا شافيا إلا أنه ذكر أن الجحافيين يذكرون أنهم فخيذة من بني عمر، وسأل الشيخ خلفان بن جميل السيابي (ت: 1392هـ/1972م) فقال: أنه بنفسه مرتبك في أمر هذه القبيلة، وكذلك لم يعطه جوابا فصلا، إلا أنه قال: أنه يوجد تصحيف في المفرد فالأصح أن يقال (العُمَرِي) وليس (المَعْمِرِي) وتجمع على بني عُمر، قال الشيخ نبهان: إلا أنه درج على ألسن الناس (المَعْمِرِي)، وبعد رحلة طويلة للشيخ نبهان منقبا عن أصل قبيلة آبائه وأجداده وضع عصى الترحال لدى الشيخ محمد بن سالم الرقيشي (ت: 1387هـ/1967م) حيث أخبره الأخير أن بني عمر نسبة إلى شخص اسمه عمر لديه أخوان آخران هما مهر وريام، مهر استقر في أرض (مهرة) فنسبت إليه ولم يلحق بمالك بن فهم إلى عُمان، وريام وعمر لحقا بمالك بن فهم إلى عُمان، فنسبت قبيلة بني عمر إلى عمر، وقبيلة بني ريام (الريامي) إلى ريام (5)، فاطمأن الشيخ نبهان إلى هذا القول واستقر عليه (6).

........................................الهامش:

(1) - نقاش علمي مع الشيخ محمد بن سعيد المعمري، 3من ربيع الأول 1427هـ/3من إبريل 2006م.
(2) - نقاش علمي مع الشيخ محمد بن سعيد المعمري، 3من ربيع الأول 1427هـ/3من إبريل 2006م.
(3) - سالم بن حمود السيابي، إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان، ص17، موقع الوراق، على هذه الوصلة:http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=570&page=1
وانظر للشيخ سالم السيابي كذلك: العنـوان عن تاريـخ عُمـان، الناشر: الشيخ أحمد بن محمد بن عيسى الحارثي، ص180.

المصدر منتديات المجرة الإسلاميةhttp://www.almajara.com/forums/showthread.php?t=19923&page=2




.................................................................................................................................................ز

وقد سألته –أعني الشيخ نبهان– عن نسب عمر هذا، فقال: أنه لا يحفظ في ذلك شيئا، ولم يتتبع ذلك عندما كان يبحث عن نسب قبيلة بني عمر(1) .

وبناء على ما ذكره الشيخ نبهان المعمري نقلا عن الشيخ الرقيشي من أن عمر وريام ومهر أخوة، وريام كما يذكر الشيخ سالم السيابي هو ريام بن الحارث بن عبد المدان بن حمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شداد بن الهاد بن حمير الأصغر بن سبأ بن كعب بن زيد الجمهور بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام(2)، فبذلك نصل إلى نسب عمر فيكون عمر بن الحارث بن عبد المدان بن حمير... بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.

وإذا أخذنا بما قاله الشيخ العَوْتَبي (ق 4هـ) في كتابه (الأنساب) من أن قبيلة بني ريام تعود إلى ريام بن قمر بن الآمري بن اصطمري بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير(3) ، فيكون عمر هو عمر بن قمر بن الآمري بن اصطمري بن مهرة... بن مالك بن حمير.

.....................................
الهامش:

(1) - لقاء مع الشيخ نبهان بن سيف المعمري بمنزله الكائن بودام الغاف، ولاية المصنعة، سلطنة عمان، 11من صفر 1427هـ/11من مارس 2006م.
(2) - سالم السيابي، إسعاف الأعيان في أنساب أهل عُمان، ص37، موقع الوراق، على هذه الوصلة:http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=570&page=1
(3) - سَلَمَة بن مُسْلم العَوْتَبي الصُّحَارِي، الأنساب، ص97، 98، موقع الوراق، على هذه الوصلة: http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=570&page=1

..............................................................................................................................................

والحقيقة أنني لم أجد في كتب الأنساب وغيرها من المصادر التي وقفت عليها من ذكر أن مهر وعمر وريام أخوة، بل وجدت أن مهر جد لقمر والد ريام، إلا أنها ذكرت أن مهر استقر بأرض (مهرة)، وقد كان مهر هذا معاصرا لمالك بن فهم وخرج برفقته من اليمن واستقر بأرض نسبت إليه وهي (مهرة)، فتذكر مصادر الأنساب في نسب قمر أنه: قمر بن الآمري بن اصطمري بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعـة بن مالك بن حمير (1)، فالذي يظهر أن عمر وريام أخوة أو من بيت واحد من أولاد قمر بن الآمري... إلخ النسب، هاجرا من أرض (مهرة) إلى عُمان واستقرا بها، فنسبت بني ريام إلى ريام، وبني عمر إلى عمر والله أعلم.

وهناك من ذهب إلى أن المعمريين أو بني عمر قبيلة قحطانية يتصل نسبها إلى معمر بن زبيد بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه الصلاة والسلام(2) ، إلا أن الشيخ نبهان رد هذا القول مرجحا نسبة هذه القبيلة إلى عمر أخو مهر وريام الذي لحق بمالك بن فهم إلى عُمان كما مر(3) ؛ ويوجد قول ضعيف ينسب هذه القبيلة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إلا أن الشيخ سالم بن حمود السيابي ضعف هذا القول، وكذلك ضعفه الشيخ نبهان المعمري(4) .

إذا فنخلص مما سبق إلى أن قبيلة بني عمر (العُمري=المعمري) تنتسب إلى عُمر بن قمر بن الآمري بن اصطمري بن مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير، معتمدا في ذلك على فرض كون عمر وريام أخوة حسب كلام الشيخ الرقيشي، وبتقديم قول علماء الأنساب المتقدمين كالعوتبي (ق: 4هـ) وغيره من أن ريام هو من ولد قمر بن الآمري... إلخ النسب، مقدمين ذلك على قول الشيخ سالم السيابي في كتابه (الأنساب) الذي ذكر أن ريام من ولد الحارث بن عبد المدان بن حمير... بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام كما مر، لكون الشيخ السيابي متأخر، والقضية تحتاج إلى مزيد بحث وتحقيق من المهتمين بعلم الأنساب والله أعلم.

............................................

الهامش:

(1) - انظر:
العوتبي، الأنساب، ص97، ص233- 236، موقع الوراق، على هذه الوصلة:
http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=572&page=97
http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=572&page=233
السمعاني، الأنساب، ص32، موقع الوراق، على هذه الوصلة:
http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=61&page=32
ابن منظور، لسان العرب، موقع الوراق، ص4818، على هذه الوصلة:
http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=89&page=4818
ابن خلدون، تاريخ ابن خلدون، ص559، موقع الوراق، على هذه الوصلة:
http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=116&page=559
ابن حزم، جمهرة أنساب العرب، ص180، موقع الوراق، على هذه الوصلة:
http://www.alwaraq.net/index2.htm?i=140&page=180
(2) - سليمان بن خلف الخروصي, ملامح من التاريخ العماني, مكتبة الضامري, السيب, سلطنة عمان, ط3: 1422هـ/2002م، ص250.
(3) - لقاء مع الشيخ نبهان بن سيف المعمري بمنزله الكائن بودام الغاف، ولاية المصنعة، سلطنة عمان، 11من صفر 1427هـ/11من مارس 2006م.
(4) - سالم السيابي، العنوان عن تاريخ عُمان، ص80- لقاء مع الشيخ نبهان بن سيف المعمري بمنزله الكائن بودام الغاف، ولاية المصنعة، سلطنة عمان، 11من صفر 1427هـ/11من مارس 2006م.

...................................................................................................................................................

لم تصرح المصادر بأسماء العلماء الذين أخذ عنهم، ولكن الذي يظهر أن الشيخ صالح بن سعيد بن زامل الخراسيني (حي: 1059هـ/1649م) المشهور بالزاملي كان من أشياخه، حيث أننا نجد الشيخ صالح المعمري يوجه العديد من الأسئلة في مختلف القضايا العلمية إلى الشيخ الزاملي كما سيأتي ذكره عند تناولنا لبعض هذه المسائل، مما يوحي بأخذ الشيخ المعمري العلم عن الزاملي وخاصة أن هذا الأخير من أهالي نزوى، وكان ممن شارك في بيعة الإمام ناصر بن مرشد وتولى القضاء له(1)؛ كذلك فقد عاصر الشيخُ صالحُ المعمري عددا من فحول العلماء ومن غير المستبعد ألا يكون أخذ العلم عنهم، نذكر منهم على سبيل المثال الشيخ العلامة خميس بن سعيد الشقصي (ت بين: 1059هـ/1649م-1090هـ/1679م) صاحب كتاب (منهج الطالبين) والذي كان على رأس من بايع الإمام ناصر بن مرشد(2)، والشيخ مسعود بن رمضان النبهاني النزوي والذي أيضا ممن شارك في بيعة الإمام ناصر بن مرشد(3)، والشيخ عبد الله بن محمد بن غسان الكندي مؤلف (خزانة الأخيار)(4).

وأما طلابه فلم أقف –حسب المصادر التي توفرت بين يدي– ما يفيد بهذا الخصوص، إلا أننا نجد الشيخ عبد الله بن محمد الخراسيني (ت بين: 1101هـ/1689م-1111هـ/1699م) صاحب كتاب (فواكه العلوم) ينقل عنه العديد من المسائل والأقوال(5)، إلا أنه لم يتضح لي هل ينقلها عنه مباشرة أم عمن حفظها عن الشيخ صالح بن سعيد؟ فعلى فرض أن الشيخ الخراسيني ينقلها عنه مباشرة فيمكن أن نعده من طلابه الذين أخذوا عنه العلم.

..............................
الهامش:

(1)- السالمي، تحفة الأعيان، 2/3- محمد ناصر وآخرون، معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، رقم الترجمة: 699.
(2) - السالمي، تحفة الأعيان، 2/3- محمد ناصر وآخرون، معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، رقم الترجمة: 313.
(3)- السالمي، تحفة الأعيان، 2/3- محمد ناصر وآخرون، معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)،رقم الترجمة: 1354.
(4) - السيابي، عمان عبر التاريخ، 3/181- محمد ناصر وآخرون، معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، رقم الترجمة: 851.
(5) - انظر مثلا: 1/348-349، 350، 381،

وادي حاجر بني عمر

وادي حاجر بني عمر

موقع الوادي :

ولاية الرستاق بنيابة الحوقين حيث يبعد الوادي عن النيابة تقريبا ب30 كيلومتر مربع .

عدد السكان :

يصل عدد سكان وادي حاجر بني عمر حسب الإحصائيات الواردة من تعداد 2010م كالأتي :

حاجر بني عمر : 1127 نسمة

الظويهر : 314 نسمة

ديسلي : 126 نسمة

المحدوث : 112 نسمة

فجري : 68 نسمة

صلح : 46 نسمة

السودي : 30 نسمة


الحرف المشهورة بالوادي :

الزراعة : وتسود زراعة النخيل وأشجار الليمون والموز والأعلاف والكثير من الخضروات والفواكة والأعشاب الطبية.

الرعي : تعد حرفة رعي الأغنام من الحرف السائدة بالوادي حيث تعتبر هذه الحرفة مصدر رزق هام لكل سكان الوادي كما يشتهر سكان الوادي بتربية الأبقار والطيور وأستأناس الحيوانات الأليفة.

السعفيات : وهي من أهم الصناعات التراثية المنتشرة لدي الكثير من سكان الوادي والتي تعد مصدر دخل للبعض من السكان ومن أهم هذه السعفيات " السمّه والقفير والخصفة والحبال "


الأنشطة والفعاليات :

فريق رياضي ثقافي معترف به هو فريق الأرياف الرياضي الثقافي" له مكانته الخاصة في النادي بالولاية كما يشارك في العديد من الدوريات والمحافل التي يقيمها النادي كما يقوم الفريق بعمليات الانتخاب والترشيح وتوزيع الأدوار والتعاون بين الشباب في سير العمل.

أقامة الإحتفاليات المتعلقة بالمولد النبوي ورأس السنة الهجرية.

أيضا التواصل مع اللجان الدعوية لبث الثقافة في المجتمع بالولاية


العادات والتقاليد :

السبلة العمانية  : تعتبر جزء هام في حياة السكان بالوادي حيث ملتقي الرجال وتبادل الآراء ووجهات النظر والبت في المستجدات بالبلد.

العازي : وهي عادات وتقاليد وأهازيج موروثة يرددها الرجال في أيام العيد والأفراح وتبدأ في ثالث أيام العيد وتستمر إلى أكثر من أربعة أيام عصرا.

القهوة النسائية : وهي عبارة عن تجمعات نسائية بحيث تجتمع نساء كل حارة في مكان معين يحددنه ويشربن القهوة ويناقشن مستجدات الحياة والامومة وهذه التجمعات يقمن بها مرتين في اليوم في الصباح قبيل الظهر وقبيل وقت المغرب.